“事了拂衣去，深藏功与名。”是诗仙李白在《侠客行》中描写侠客不图名利的两句。仅仅十字，却凸显出一个形象鲜明的侠之大者。而谋圣张良，也是一个不恋名利的人物。

张良祖上五世相韩，本为韩国贵族，在韩亡后追随汉高祖刘邦建立汉朝，却又在汉朝趋于稳定，日益繁盛之时渐渐退出汉朝的政治舞台，早早看透“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的哲理。从权利漩涡中抽身离去，避免了既得利益的得而复失，更为自己找到了良好的生活方式。做到这些看起来简单，但却极少有人真正的放下名利权势。诚如李斯、赵高之流，始皇既没，却贪恋权势地位，假传遗诏，逼死扶苏。而他们也都是悲惨的结局。

古语说“由俭入奢易，由奢入俭难”，张良却做到了由奢入俭，不恋荣华，他能放弃名利，功高不居，更是懂得明哲保身，这样的人物才是最值得钦佩的。而往往由奢入俭难，只是因为心智不够强大，不能控制自己，而修身往往就是必要的了。《礼记·大学》在修身，齐家，治国，平天下中将修身放在了第一位，也明确指出要控制贪念。

有人曾说过，若中国历史上非要说谁的人生最完美，那就是张良了。尽管他也曾经历过国破家亡，流离失所，也曾一朝从谦谦贵公子到布衣百姓，他一路走来，漫步风霜雨雪，运筹帷幄，撑着病弱残躯，成就帝王之师。

古人读书大多为考取功名，而在金榜题名之后更是期望升官进爵。乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而为之，此之谓失其本心。《孟子》的“鱼我所欲也”准确的指出了人因为贪图功名利禄而迷失本心，毕竟莼鲈之思、梅妻鹤子的人只是少数，不为名利所动，或是追求中坚定本心，不畏浮云遮望眼，更是同张良一般，进退有度，不恋荣华，才是最令人敬仰的。

子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”如孔夫子一般的圣人，尚且如此，我们更应该如此，不为贫困而爱慕虚荣，不为富贵而失其本心。同张良一般，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。（张娟娟）